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灵魂美学的博客

让在浊风俗雨中渐渐锈蚀的灵魂鲜活起来,一起寻找清莲盛开的圣地……

 
 
 

日志

 
 

静夜思:故乡  

2010-07-13 15:10:19|  分类: 【原创散文】苦海 |  标签: |举报 |字号 订阅

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静夜思:故乡 - 灵魂美学 - 灵魂美学的博客

 

功课毕,已是十一时许,熄灯欲眠,但见一窗明月,朗朗入室,诸物历历,似真还幻。不觉然,口中轻吟《静夜思》——

 

床前明月光

疑是地上霜

举头望明月

低头思故乡

 

余音未了,脑海里却一念闪出,仿佛电光石火,刹那间,使我洞明了一层前所未知的奥义。我不由的心潮起伏,激动莫名。我知道,这是来自微观时空的力量,将我生命的深层深深的触动并震撼。显然,这是一种启悟,而启悟之钥,即是这“故乡”,一吟泪双流的“故乡”!

是的,多少年来,。芸芸众生,在朗读这首诗的时候,我相信大都和此前的我一样,封闭于一个狭隘的误区里,把一首本来神韵高古、玄机浅出的天启之作,暗昧在红尘漫舞的管蠡之中,有如明珠投泥,致其本真的光华生生掩覆。

这也难怪,迷中之人,怎得真知真机?即便真知真机就在眼前口中,终是因迷而失,不得悟会。就象此刻的我,若非沉潜道涵经年,渐释尘情,也就没有此刻的豁然一悟。而一悟之后的《静夜思》,在我的识见里,已不再是一阕平平常常的乡愁苦吟,而是直视生命终极归宿的一指点化。

历来的释义,都把此“故乡”认作是这人世的轮生之地。其实“故乡”之“故”,乃原本之义,那么,我们生命的原本之“乡”,到底在哪里呢?

关于这个问题,其实也不难解答,只要我们想一想,为什么释迦牟尼舍王位、证佛法、传真经、度众生?为什么上帝之子耶稣自愿钉死于十字架为其门徒与众生消罪?为什么老子在行将归真之前,匆匆留下五千真言?我们都公认他们是慈悲众生的大圣大觉,他们的一切本愿和作为,就是在告诉世人,我们的轮生之地并非我们真正的“故乡”,我们真正的“故乡”,只在那梵音清鸣、颂歌洪亮、仙乐缥缈的殊胜法界。

李白早年修道,是道家受箓弟子,自然参透了天地性命的真谛,这在他的那篇名文《春夜宴桃李园序》中足以见证:“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?”。与这廓然远引、通透豁达的悟道真言相印证的,即是他的一生行迹:二十五岁袖经天纬地之才,轻舟出蜀,漫游大半中国,最后飞羽觞而醉月,杳然仙去。试问,这样一个志在天下、并以天下为家的伟岸生命,怎么可能羁心存念于区区如旅舍的轮生之地?如果他真的那么想家,他完全可以归乡养老,安享天伦,何必风尘日月,云水高踪?

当然,作为一个天纵之才,李白的一生是肩负使命的一生:好入名山游,是为了求真访道,谋划乾坤;友朋天下人,是为了广结天缘,以待来时;斗酒诗百篇,即是为了奠定中华文化的巅峰奇观,同时又是为了用文化的方式启悟后来人的真性、真灵和真知。而其中就有了这首言近意远、妇孺皆宜的《静夜思》。写到这里,我忽又一悟:在李白一生留下的浩多诗篇中,为了让不同层次的生命有不同层次的启悟,于是在创作中随心而化,作出了不同形式不同内涵的表达。《静夜思》传播千古,流布万口,旨在启人天性,但遗憾的是,世人情迷,致使文化蒙昧,难以烛照心窍。

竟又想到了崔颢的《黄鹤楼》——

 

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

 

这首诗里也有“乡关”,这个“乡关”自然也不是俗解的“乡关”——如果是,那崔颢的脑子就有问题了,居然连自己的家乡在什么地方都不知道,不可笑吗?——所以崔颢的“乡关”,指问的绝对也是生命的终极归宿,而答案,其实在首联即已告诉了世人:“昔人已乘黄鹤去”——那个黄鹤归去的地方,才是生命的真正的“乡关”;然而“黄鹤一去不复返”——承载生命的归真之路在哪里呢?黄鹤楼见过,悠悠白云见过,但它们此时都静默无语。无语,并非不语;无语,只是让你用心去寻觅,去参悟。可是,历历“树木”,萋萋“芳草”,舍不得足下被视为“故乡”的寸土,最终使其无所依止的生命,若一叶孤舟,忧愁在烟波日暮的迷苦长流里,不得彼岸。

而才倾天下的李白,登临黄鹤楼时,却呼“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”,其实,并非他道不得,而是他已经悟会了崔颢的心迹与他的心曲幽然相通,避免重复,也就不用道了。由此又可见,人谓李白傲,其实他是很谦虚诚实的。

而我却不得不道,因为我有幸作为一个领悟者,就应该把李白们、崔颢们的千年心迹与悲愿代言众生:务必在每一个万籁冥寂的静夜里,抬起头来,望一望明心见性的明月;再低下头来,好好思量我们离别久远却又心向往之的故乡,即便兴起的是一怀浓浓的乡愁,但明月有知,神佛有知,一条归乡的天路,必于一念之间,铺展于你的脚前,只需你坚定的一踏……

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